Christian W. Troll, Jésuite allemand, islamologue et théologien, l’auteur a enseigné le christianisme dans des universités turques. Il connaît bien les questions des musulmans sur le christianisme. Voici un bon livre pour affronter cet aspect du dialogue que sont parfois les questions "à problèmes": les musulmans demandent si "les variantes entre les évangiles ne seraient pas la preuve de leur falsification" (p.12), "la liberté religieuse" (les musulmans demandent: "comment pourrait-on se détourner de la vraie religion et se convertir à une autre?" p.150), et bien sûr "la divinité de Jésus", la "Trinité", "l'Église" etc. Un livre rigoureux et pédagogique, une petite hygiène du débat religieux". On peut être dérouté parfois par la translitération de mots arabes en alphabet latin suivant un système allemand

Un livre passionnant à lire car il est celui d’un homme, d’un prêtre, engagé dans une relation avec les musulmans depuis quarante ans, de la « marche des Beurs » jusqu’à aujourd’hui. Ce livre n’est pas seulement le récit de cet itinéraire de relations, il est aussi une présentation de l’islam dans ses sources comme dans ses développements historiques. Christian Delorme, partage ses convictions sur la nécessite de « construire des ponts, faire vivre l’amitié et la fraternité dans leurs dimensions les plus simplement humaines comme dans une dimension spirituelle. » (p 56) S’il aborde longuement la figure de Dieu honorée par les musulmans et par les chrétiens, sans nier les différences, et s’il plaide pour une amitié fondée spirituellement en Dieu, Ch. Delorme ose aussi aborder « les sujets qui fâchent » et dire son inquiétude devant des manifestations actuelles d’un radicalisme musulman. Un livre à lire, un auteur à inviter pour poursuivre les échanges !

 Le livre de Maurice Borrmans est une présentation très accessible de l’islam et du monde musulman. Organisé sous forme d’abécédaire, il  ouvre de manière rigoureuse et concise, à une bonne compréhension de la pluralité de l’islam dans le souci d’un meilleur vivre ensemble.

Ce recueil de textes écrits entre 2002 et 2010, est un bon écho de la mission vécue par l’auteur, durant sa vie, à l’écoute de l’autre. Il nous fait entrer dans le dialogue islamo-chrétien depuis Vatican II à travers les figures, de Robert Caspar, Jean Paul II, l’émir Abdelkader. Il  nous ouvre aussi  à la richesse de la mystique musulmane, en particulier par une étude de la notion de qurb, la proximité de Dieu en islam, qui, comme le dit J.M.Aveline en préface du livre, rapproche chrétiens et musulmans dans la profondeur intime de l’expérience de la prière.   

Auteur de « Qu’Allah bénisse la France ! » (2004). Le célèbre chanteur est passé du catholicisme à un islam rigoriste puis au soufisme. À 36 ans, il nous parle de la vie des jeunes de « la Tess » (la Cité) mais aussi du vide qui torture le cœur de ceux que « personne ne reconnaît », de ces « êtres sensibles et incohérents » parce qu’ils sont « dos au mur ». Il propose de découvrir le rythme de leur camaraderie, de leur argot, de leur « besoin de comprendre » pourquoi ils vivent le marasme aux bas des tours HLM. C’est un petit livre « pour tous », plein de simplicité et direct qui prend au sérieux la soif de spiritualité qu’il a lui-même éprouvée.

Ce livre reprend les chapitres publiés par M. C. et G. G. dans « Le Coran, idées reçues » (2007) mais s’enrichit de nouveaux chapitres par P. Balta, selon la même méthode : traiter en 3 ou 4 pages, une idée reçue et réductrice à propos du Coran ou de l’islam. Chaque chapitre fait le point à partir d’éléments précis de la tradition musulmane ou de travaux des spécialistes. (Exemple : « Le Coran est intolérant » p.181-184 – « L’islam s’est imposé par la conquête guerrière » p.29-33, etc.). On ne saurait trop recommander ce livre à la fois dense et très abordable

Sous la direction de Jean-Marc AVELINE, publication « Chemins de Dialogue », Marseille, 2010, 294 pp.

En s’appuyant sur le colloque qui s’est tenu à Beyrouth du 28 au 29 octobre 2009, cet ouvrage rend compte de l’ensemble du travail du réseau. Il est organisé en trois parties : d’abord une présentation de la diversité des contextes (notamment en Grèce, en France, au Maroc et en Palestine), ensuite une prise en compte des différents regards disciplinaires (ceux du philosophe, du phénoménologue, du psychosociologue et du théologien, chrétien puis musulman), enfin l’ouverture de perspectives pour l’éducation (perspectives académiques, pédagogiques et spirituelles).